姓氏•廉洁•堂号 |
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| 发布时间:2012-5-14 9:04:26 | ||
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姓氏•廉洁•堂号 层的百姓，他们在内心里最崇尚上的是那些有姓名的廉士，对他们的廉风、廉事、廉绩，广泛 传颂、歌颂，有用口传的形式编成戏剧者有之，树碑立传者有之，更多的是修祠堂、挂堂号。 在中国的政治文化中，人们尊崇的廉官，指的是清正廉洁，勤政爱民，去奢省费，不贪不枉。 孔子把“欲而不贪”作为从政的五种美德之一，韩非把“贪愎喜利”看作“十过”之一。唐太 宗说：“廉洁兴国，贪奢丧邦。”宋代包拯说：“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。”林逋 说：“功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。”顾炎武断言：“人臣之欺君误国，必 自其贪于货赂也。”就连清朝的皇帝康熙也用下面这样的话教育各级官员：“尔等为官，以清 廉为第一。为清官甚乐，不但一时百姓感仰，即离任之后，百姓追思，建祠尸祝，岂非盛事？ 从来百姓最愚而实难欺，官员是非贤不肖，人人有口，不能强之加毁誉。尔等各宜自勉”。以 上所讲应该说这是传统“官”文化的清流。要充分认识到：在历史上一些同姓氏的人出了清官 ，同姓人以及他们的后代都感到自豪，也觉得民族的荣耀。并且，他们又会教育这个同姓的后 代，一旦当了官，也要清政廉洁，不能玷污先祖的廉洁之风、之品、之德。因此，在姓氏文化 研究中，注重《姓氏，廉洁，堂号》不仅有历史意义，更有着新形势下的反腐倡廉建设。故， 特写出《姓氏，廉洁，堂号》一文。 做了齐卿，后来升为齐国的宰相，连任齐灵、庄、景三朝正卿，执政达五十多年。晏婴是著名 的贤臣，以节俭力行、谦恭下士、机智善辩而著称，“晏子使楚”之晏子也。著有《燕子春秋 》内外篇，共八卷三百一十五章。晏婴对自己的要求很严格，为了治理好国家，他带头勤俭节 约，自己和家人生活都很简朴。晏婴以俭徳名扬天下，食不重肉，妾不衣锦，一件狐皮大衣穿 了三十年，临终之际，晏婴仍不忘谆谆告诫家人：丧事要从俭，绝不许厚葬。晏婴后人为秉持 其廉俭作风，遂以“廉俭”为堂号自励，并且，后人把他的言行集成《燕子春秋》，宣扬他勤 俭节约的美德。司马迁曾经说过：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉”。司马迁对晏 子如此忻慕，甚至甘愿为他做“执鞭”的奴仆，可以想见晏子的为人。当时的朝廷官员以及许 多正直的政治家都很崇敬他，老百姓也很爱戴他，才为他建“廉俭堂”作纪念。 子。他曾推荐“贤人”王密做昌邑县县令。一次，杨震因公事路过昌邑县，晚下榻于馆驿。夜 深人静之时，王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。王密急切之下 说“此时深夜，无人知矣。”杨震正声而说“岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺 有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？”这就是铿锵有力的“四知”箴言。在一 般人看来，暮夜赠金，你我二人之事，无知者。但杨震认为，顶天而来，天知；踏地而来，地 知；赠金，你知；我收金，我知。何谓无知？这就是杨震的“四知”之境界。在杨震的一生中 ，他对子孙的要求也很严，不为子孙广置产业，而是立誓为子孙后代留下一个“清白吏子孙” 的好名声。在杨震教育下，其子杨秉“自任刺史计日受俸外，余禄不入私门，故吏以钱百万增 之，他分文不受，以廉洁称著。杨震子孙杨赐、重孙杨彪，代代“能守家风，为世所贵”。杨 震后人为缅怀其清正德操，并提醒族人以杨震为榜样，遂取堂名为“四知堂”。“天知”“地 知”并非对天地神明的迷信，而是“戒慎乎其所不睹，恐慌乎其所不闻”，这是对天地间浩然 正气的敬畏，也是对普天下百姓利益的敬畏，更是对江山社稷、权力职责的敬畏。正因为有了 这个敬畏之心，所以才能“暗室不欺”，“慎其独也”。然而，“慎独”又不仅是因敬畏而生 。作为儒家的一个重要概念，“慎独”着重个人道德修养和品性操守，讲求“诚其意”而“形 于外”，不为外物所左右，牢固地持守道德本性和本心，是极为考究的修身功夫。杨震的言行 ，无论“暮夜却金”还是“拒荐外甥”，都坚守着自己为天地立心、为生民立命的大儒风范。 这种“四知”独慎的精神，极大的影响了后人。不是吗？刘备在临终遗诏中劝诫刘禅，“勿以 恶小而为之，勿以善小而不为”；许衡不食无主之梨，“梨虽无主，我心有主”；叶存仁作诗 拒礼，“感君情重还君赠，不畏人知畏己知”；曾国藩“日课四条”，首要一条就是“慎独” ，他说，“自修之道，莫难于养心，养心之难，又在慎独”。由此可见，“四知”堂号价值， 不知影响、教育，培育了多少人、多少代人，又对杨氏之族的官员坚守清正起到了更大的作用 。 父亲羊儒在汉桓帝时官至太常，负责朝廷礼仪。由于其父的恩荫，羊续年纪轻轻就官拜郎中， 经过四次升迁后，官至庐江太守。后任南阳太守，征入后为太常。东汉中平三年，羊续任庐江 太守。他领兵镇压了南阳的越慈叛乱，为百姓办了许多好事，后被提拔为南阳太守。南阳有许 多权豪之家，生活奢侈，相互礼贿，作为地方长官，羊续非常痛心，下决心要以自己的清俭来 抵制浮华的社会风气。羊续到南阳郡上任不久，属下的一位府丞给羊续送来一条当地有名的特 产--白河鲤鱼。羊续拒收，推让再三，这位府丞执意要太守收下。当这位府丞走后，羊续将这 条大鲤鱼挂在屋外的柱子上，风吹日晒，成为鱼干。后来，这位府丞又送来一条更大的白河鲤 鱼，羊续把他带到屋外的柱子前，指着柱上悬挂的鱼干说：“你上次送的鱼还挂着，已成了鱼 干，请你一起都拿回去吧。”这位府丞甚感羞愧，悄悄地把鱼取走了。此事传开后，南阳郡百 姓无不称赞，敬称其为“悬鱼太守”，也再无人敢给羊续送礼了。在这里，不是羊续的“绝情 ”，假如羊续收了第一条“礼鱼”，那么第二条更大的“礼鱼”肯定也会收下，往后再大的“ 礼鱼”甚至“金鱼”肯定也会收下。再说府丞等下属，见太守收礼了，有人再送礼给他，他会 不会这样想：太守可以收礼，我为什么不能收?如此下去，这方土地“贿风”盛行，再谈“公 正办事、为民着想”，只能是天方夜潭了。“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公，廉 则吏不敢慢，公则民不敢欺。”羊续正是恪守了这一从政道德，廉洁耿直，为民众所钦服。羊 续在南阳为官三年，家无长物，身无余财，两袖清风，做了大量让百姓拥戴、朝廷喜悦的事。 中平六年，汉灵帝想把他调到朝廷里当太尉，主管军事，位居三公之重。按照惯例，官拜太尉 、司徒、司空的官员，要向东园缴纳数千万的礼钱。汉灵帝派使者“左驺”监督此事。凡是左 驺所到之处，当地官员都盛情款待，厚礼相赠，礼遇非常。但是羊续根本无力尽这些铺张之事 ，只拿出了一张单草席，备了点薄酒招待使者。吃惯珍馐美味的使者十分意外，但也只好勉强 落座，等着羊续提礼钱之事。可羊续真是一个铜板都摸不出来。他举起胳膊让使者看：身上的 那件棉袄早已被磨得千疮百孔，连棉絮都快掉下来了。他坦然地对使者说：“我的全部资财， 仅有这件袍子而已。”没拿到分文礼银的使者回去向汉灵帝作了报告。灵帝压根儿都不会想到 一个太守竟会穷窘到如此地步。但他没有为羊续的清廉所动，反而觉得如受辱一般，龙颜不悦 ，撤销了羊续的太尉任职之命，只给了他一个太常的职位。可是没等到上任，忧愤成疾的羊续 便病故了，时年仅48岁。后人以其悬鱼拒贿为荣，称其堂号为“悬鱼堂”。 元年进士，官拜殿中侍御史，弹劾不避权贵。宋神宗即位，赵抃调谏院任职。不久，升参知政 事，与宰相王安石政见不和，自求外调。以资政殿学士知杭州，后改知青州，知成都，知越州 。晚年以太子少保归养，归田园，元丰七年逝世，寿77年；追赠太子少师，谥清献。宦海沉浮 四十五年，经历了宋仁宗、宋英宗、宋神宗三个皇帝，是北宋著名的政治家。在《宋史》中他 与包拯齐名，史称“铁面御史”。明清时代风行全国的少儿蒙学读本《幼学琼林》中有一句“ 赵清献，世号铁面御史。”注文中说：“赵抃，谥清献，宋神宗时为殿中侍御史，弹劾不避权 贵，声凛京师，咸目为铁面御史，言正直无私也。”仅凭这一记述就可以肯定，赵抃是衢州历 史上知名度最高的人物。正史《宋史》有传，《衢州市志》也已立传。《中国历史文化名城衢 州》中也作为名人来介绍。但是，他的事迹，远不是“铁面御史”四个字概括得了的。北宋神 宗熙宁年间，赵抃以大资政知越州。当时两浙汗蝗，米价踊贵，饿死的竟达十之六七。各州都 在通衢大道上贴出告示，禁止人们抬高米价。独有赵抃贴出告示，允许大米可以抬高价格出售 。这样一来，各州的米商都到越州去卖米。结果，越州的米价反而更便宜，老百姓也没有饿死 的（见《宋稗类钞》43页）。看来，赵抃懂得一些经济规律，我们可以从中受到一点启示。赵 抃有个座右铭，现全文抄录如下：“依本分，莫妄想。争先径路机关恶，退后语言滋味长。爽 口物多须作病，快心事过必为殃。得便宜处莫再去，怕人知事莫萌心。盛喜中勿许人物，盛怒 中勿答人简。人有不及，可以情恕。非意相干，可以理道。良田万顷，日食二升。大厦千间， 夜卧八尺。说得一尺，行得一寸。天道尚左，星辰左转。地道尚右，瓜瓠右累。蚁穴知雨，乌 鹊知风。燕避戊己。鹊背太岁。鱼聚北道，针浮南指。葵知向日，菊知陨霜。此物之灵也。人 有不节醉饱，不谨寒暑，孰谓人为万物之灵？因为座右铭。”赵抃一生为官清廉，曾匹马入蜀 ，以一琴一鹤自随，宋神宗特赐赵抃一系“琴鹤堂”。赵抃本人也以“一琴一鹤”名垂青史。 后来为了纪念他，在常山县宋畈乡境内的三衢山西侧，有一个赵公岩，相传赵抃曾在里面读书 。因赵抃谥清献，所以又叫“清献书岩。”光绪《常山县志》收录了两首咏赵公岩的诗，来赞 扬赵抃的“一琴一鹤”精神。一道是张弼的五绝：“琴鹤久沉沦，清风振无极。岩前书带草， 依然天水碧。”另一首是汪鼓龄的七律：“山石巑岏洞壑深，扶筇结伴此登临。云翔似舞当时 鹤，滴溜如听旧日琴。百里遥峰形杂沓，千年古木气萧森。空留往处迹怀前哲，独立崇冈拄杖 吟”。民国十九年宋畈人汪楫题刻的有五律一首：“时难年荒后，山居亦稳然。依岩消白日， 枕石问苍天。腊尽寒归路，檀香薄有田。无琴无一鹤，何以答先贤” 以作纪念。 节庵。浙江钱塘人，明朝名臣，民族英雄。明钱塘（今浙江杭州）人。他自小有远大的志向。 小时候，他的祖父收藏了一幅文天祥的画像。于谦十分钦佩文天祥，把那幅画像挂在桌边，并 且题上词，表示一定要向文天祥学习。长大以后，他考中进士，做了几任地方官，严格执法， 廉洁奉公；后来担任河南巡抚，奖励生产，救济灾荒，比较注意人民疾苦。王振专权的时候， 贪污成风，地方官进京办事，总要先送白银贿赂上司，只有于谦从来不送礼品。有人劝他说： “您不肯送金银财宝，难道不能带点土产去？”于谦甩动他的两只袖子，笑着说：“只有清风 。”他还写了一首诗，表明自己的态度，诗的后面两句是：“清风两袖朝天去，免得闾阎话短 长。”（后句的意思是免得被人说长道短，闾阎就是里巷。“两袖清风”的成语就是这样来的 。）因为于谦刚正不阿，得罪了王振，王振就指使同党诬告于谦，把于谦打进监牢，还判了死 刑。河南、山西的地方官员和百姓听到于谦被诬陷的消息，成千上万的人联名向明英宗请愿， 要求释放于谦。王振一伙一看众怒难犯，又抓不住于谦什么把柄，只好释放了于谦，恢复了他 的原职；后来，又被调到北京担任兵部侍郎。永乐进士，宣德初授御史，曾随宣宗镇压汉王朱 高煦之叛。天顺元年（1457年）英宗复辟，石享等诬其谋立襄王之子，被杀。成化初，复官赐 祭，弘治二年（1489）谥萧愍，后建清风堂：为了纪念这位民族英雄，后人修了于谦祠。于谦 庙（祠）座落在北京东单西裱胡同23号。成化二年（1466年），宪宗皇帝特诏追认复官，将其 故宅改为“忠杰祠”。明神宗万历十八年（1590年）时改 “忠肃”，并在祠中立于谦塑像。 清顺治年间，像毁祠废。清光绪年间又重建。祠坐北朝南，东为于谦故宅，毁于清初。光绪年 间重修后，院内东侧建有奎光楼，为两层小楼。上层为魁星阁，悬“热血千秋”木匾，两侧是 这副木刻对联。正方五间为享堂，硬山合瓦顶，内供于谦塑像。1890年义和团曾在此设神坛。 1976年魁星阁在地震时被震毁，小楼亦被拆除。祠为北京市重点保护文物。于谦祠占地约900 平方米，现有建筑约600平方米。自民国以来逐渐又有居民进住，房屋年久失修，环境杂乱。 于谦祠所处地理位置非常特殊，它是长安街东西中轴线上仅存的一座四合院，周边都是现代建 设，2002年有关单位投资900万元，完成了该院37户居民的搬迁。 |